正月剪头真的不吉利吗？优质

民俗文化的误传，没有科学依据

我国很多地方都认为正月剪头不吉利，究其原因，流传最广的说法是“正月理发死舅舅”，但这其实是个“误解”。据考证，1644年清军入关，强行要求汉民剃发留辫，于是汉民们就用“正月里不剃头”来表达对前朝的思念和对清朝暴政的反抗，并将这个行动定名为“思旧”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

国内很多地方都有“正月不能剃头”的说法，要问老一辈的人为什么正月不能剃头？得到的答案都有几分恐怖的色彩：“正月剃头死舅舅”！这听起来完全不相干的事，到底是为什么流传了这么久，而且不少人深信不疑呢？

相传在古时候，有一个贫穷的剃头匠，他很爱自己的舅舅，可是到了正月却没钱给舅舅买礼物。正在为此发愁时，他突然想起一个办法，挑着剃头挑子到家给舅舅剃头刮脸。

当舅舅出现在亲朋好友面前时显得精神焕发，好像年轻了许多，人们都称赞剃头匠的手艺。舅舅听了很高兴，心里说这是外甥送给自己的最好的过年礼物。此后，舅舅约定每年正月让外甥剃头。

后来舅舅过世了，剃头匠每到正月对着剃头挑子伤心落泪，从此有了“正月剃头思舅舅”的说法，但后世传来传去却变成了“正月剃头死舅舅”，从而形成了“正月不剃头”的习俗。

这只是传说中的由来，但其实正月不剃头的说法是有历史原因的。

清代以前的汉人男子都有蓄发的传统，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动，因头发受之父母，故头发被视如生命，故男女都留长发，只是盘发的方式不同，若去发则意味着犯了严重的罪。

“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止，未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。

清政权为满族人所建立，满人入关后强迫汉人遵循满人习俗。顺治元年清军入关，随着兵势日渐强大，消灭了明朝的主要抵抗力量，后统一天下。

顺治二年在盛京发布《剃发诏书》：

“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”

强迫汉人十天内一律与满人一样剔去外周的头发，仅留中间的一点儿梳成辫子。

政府召集所有的剃头匠，给每人发一根挂着圣旨的旗杆，写着“留头不留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉旨剃头。这个举动引起民众广泛不满，对当时的汉人来说，剃头是对人格的莫大侮辱，此举尤其遭到江南民众极力反对，以致发生军民为保卫头发而拼死斗争的事件。

如浙江嘉定明朝旧部左通政使侯峒曾和进士黄淳耀集结数万军民，誓死留发与城共存亡，可最终侯峒曾投水、黄淳耀自缢，全城二十万人战死，这就是历史上著名的“嘉定三屠”。

另有江苏省江阴镇明朝旧部阎应元，被百姓们推举为守城统帅，由他指挥九万百姓对抗剃头令，但在抵抗八十余天后惨败，他临终前一日，在城楼上留下一首绝命对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心守城，留大明三百里江山。”

多尔衮曾亲自提审明使臣左懋第，问他说：“你为何不肯剃头？”左懋第回答：“头可断，发不可断！”

以上各种事实都表明了当时人们对清朝剃头令的抵制心理，但大明江山由清政权取代的现实已经无法改变，弱势的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃头，正月剃头死舅舅”的说法，来寓意“正月不剃头——思旧”，并形成习俗而广泛流行。

时至今日，大多数人仍然遵循正月不进理发馆的传统，人们宁愿在腊月初八或二月二龙抬头的一天去排队理发，以致于除了过年因素外，大多数理发店正月的生意都很冷清。

在某种程度上，“正月不剃头”的习俗反映的恰恰是一种忠贞和气节。

但是，要说正月剪头真的不吉利吗？那肯定是错误的说法。